O sincretismo religioso e o ecumenismo

 

O sincretismo religioso são as misturas de crenças entre religiões distintas. Por sua vez, o ecumenismo é a tentativa de união entre as religiões cristãs. E o diálogo inter-religioso são as tentativas de contato entre as diferentes crenças monoteístas e politeístas existentes ao redor do planeta.

O sincretismo é um tema clássico do estudo das religiões. Isto porque as tradições religiosas ocidentais são em grande parte fruto do sincretismo entre posicionamentos sociais e políticos antagônicos. Um primeiro sincretismo ocorre na institucionalização do cristianismo como doutrina oficial romana. Pois o Império Romano era uma instituição que perseguia sobremaneira aos cristãos. Todavia, a partir do século IV, o cristianismo se torna uma religião permitida, e posteriormente a religião oficial do Império Romano. Neste período, o cristianismo se tornou católico, palavra cuja raiz latina significa universal.

No interior das relações nas quais observamos o cristianismo se tornando uma “religião de Estado” temos uma possibilidade de compreender um primeiro fenômeno de sincretismo.

O mitraísmo era uma das principais religiões romanas. Sendo que o seu principal culto era ao Sol, considerado pelos mitraístas um deus. Os cristãos, por sua vez, acreditam nas palavras e doutrinas desenvolvidas por Jesus. Tanto mitraístas quanto cristãos acabaram sendo alvo da política desenvolvida pelo imperador Constantino, que sincretizou os cultos cristãos aos cultos mitraístas, sendo o culto a Cristo sincretizado ao culto ao sol (PETIT, 1989, p. 175-190).

Posteriormente, o culto cristão, com Teodósio, se transformou na doutrina oficial do Império Romano, sendo muitas das antigas virtudes pagãs, transformadas em valores espirituais cristãos. Na Península Ibérica, alguns templos de culto aos deuses dos celtas se transformaram em Igrejas Cristãs Visigóticas, um exemplo da possibilidade de compreendermos o sincretismo religioso.

O sincretismo, em relação ao catolicismo romano, também se relaciona à possibilidade de compreensão da vida religiosa nas Américas de colonização ibérica, isto é, nos territórios do chamado “Novo Mundo”. Pois antigos locais de devoção a deuses incas e astecas se transformaram em locais de devoção a Santa Maria. Alguns exemplos que podemos recordar é o templo a Quetzacoalt, transformado em catedral de Nossa Senhora de Guadalupe. Assim como também os deuses dos escravos africanos, que compulsoriamente se dirigiram para o Brasil Colonial, como Iemanjá, a deusa das águas, cujo culto era proibido, e com isto, relacionada pelos escravos a Nossa Senhora dos Navegantes (BOFF, 1987).

Independentemente das polêmicas, não existe apenas o ecumenismo como mediação das relações entre as diferentes religiões. Pois existe o chamado diálogo inter-religioso, que se refere à relação entre o cristianismo, o judaísmo, o islamismo e as religiões orientais. Tal perspectiva perpassa outras questões que não apenas teológicas como também questões políticas e civilizacionais. O diálogo inter-religioso é um dos maiores desafios contemporâneos. Isso porque a intolerância ainda é um dos pontos desafiantes da humanidade no século XXI.

(Povo,cultura e religião, pag.73,74 e 81)